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Porque até a realidade merece uma segunda oportunidade

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  Olhe para a rosa. De que cor é? A resposta parece tão imediata que a pergunta quase soa absurda. A rosa é vermelha. Vemo-lo. E, se a vemos vermelha, parece evidente que a cor está nela, como estão a forma das pétalas ou os espinhos no caule. Mas imaginemos que não somos os únicos a olhar. Todos olham para a mesma rosa. Todos recebem luz proveniente do mesmo objecto. Ainda assim, não têm a mesma experiência da sua cor. Talvez, então, a pergunta inicial estivesse mal formulada. Em vez de perguntarmos «de que cor é a rosa?», devemos perguntar: o que acontece entre a rosa e o observador para que uma determinada cor seja experienciada? É nesse espaço, entre o mundo e quem o observa, que começa verdadeiramente o problema. A rosa não contém, no seu interior, aquilo que experienciamos como vermelho. As suas propriedades físicas determinam a forma como reflecte diferentes comprimentos de onda da luz. Essa luz é captada por receptores com determinadas características e convertida em sinais...
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Também somos feitos de quem veio antes

  Uma leitura de “ Quem Me Vê ”, de Luís Trigacheiro Há canções que contam uma história. Outras, ainda que não o pretendam, formulam uma teoria sobre aquilo que significa ser humano. “Quem Me Vê”, interpretada por Luís Trigacheiro, pertence a esta segunda categoria. Com letra de Tiago Nogueira e música de Tiago Nogueira e Ricardo Lis Almeida, a canção apresenta uma ideia simultaneamente simples e profunda: quem observa uma pessoa nunca vê apenas aquela pessoa. Vê também, ainda que não o saiba, os seus pais, os seus avós, as terras de onde vieram, as experiências que atravessaram, as culturas que transportaram e as histórias que lhes permitiram sobreviver. Ou como diz uma frase atribuída a Airton Ortiz: "Somos o resultado dos livros que lemos, das viagens que fazemos e das pessoas que amamos." O sujeito da canção não se descreve como uma unidade encerrada sobre si própria. Apresenta-se como uma composição. Um ponto de encontro entre diferentes pessoas, diferentes lugar...
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Em louvor do ócio. Uma síntese analítica do ensaio de Bertrand Russell

  1. Introdução. A suspeita moral contra o ócio O ensaio In Praise of Idleness parte de uma constatação autobiográfica simples, mas intelectualmente explosiva. Russell reconhece ter sido educado numa moral tradicional que associa o trabalho à virtude e o ócio ao pecado, uma moral condensada no provérbio segundo o qual “o diabo encontra ocupação para mãos ociosas”. Essa associação, internalizada desde a infância, molda comportamentos, constrói consciências culpadas e organiza sociedades inteiras. No entanto, Russell descreve uma ruptura entre a sua conduta pessoal, ainda disciplinada por esse imperativo moral, e a sua reflexão intelectual, que passa a considerar tal crença profundamente errada e socialmente danosa. Desde o início, o ensaio propõe uma inversão provocatória. Não se trata apenas de defender menos trabalho, mas de questionar a própria ideia de que o trabalho é, em si mesmo, um bem moral. Para Russell, a crença na virtude do trabalho excessivo não só é injustificada...
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Uma síntese da obra “A Conquista da Felicidade” de Bertrand Russell (1930)

  Primeira Parte – As Causas da Infelicidade 1 - O que torna as pessoas infelizes? Russell inicia a obra com uma constatação simples e perturbadora. Ao contrário dos animais, que tendem a ser felizes quando têm saúde e alimento, os seres humanos, sobretudo nas sociedades modernas, vivem maioritariamente infelizes. Essa infelicidade não é excepcional nem marginal, é difusa, quotidiana e visível nos rostos e comportamentos das pessoas. Através de observações quase etnográficas da vida urbana moderna, Russell descreve diferentes formas de infelicidade conforme os contextos sociais. No trabalho, predominam a ansiedade, a tensão constante, a incapacidade de brincar, a obsessão com a luta económica e a indiferença em relação aos outros. No lazer de fim de semana, mesmo entre pessoas confortavelmente ricas, encontra-se frustração, tédio e irritação, mascarados por uma perseguição mecânica do prazer que não chega a sê-lo. Nas diversões noturnas, a alegria surge como uma obrigação for...
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